政对话的神。
客观地说，阿扎尔的推论合情合理。
这看似是两件并无利益冲突的事情，实际上也确实没有利益冲突。
谁会想死呢？
谁又会把生存的希望放在神明的怜悯，而不是自己的手中呢？
倘若无能为力也就算了，但阿扎尔他们拿出来的造神工程，是切实可行的方案。
“落后是事实，但落后并不意味着没有办法取胜。”明论派的贤者眉头微皱，“技术既然已经交到了我们手里，借助虚空，我们完全可以在短期内破译。”
同样的，须弥必须有草之神，当然也不刚需草元素力，只要是个神就足够了。
要让他操持愚人众和姜青走向对立，这恐怕很难。
奈何动漫不这么写。
这位贤者大人面色如常，连语气都没有变化，显然深谙合作的要义。
敌人怎么死的无关紧要，敌人的死就对教令院很重要了。
有了被囚禁的智慧之神的前车之鉴，后来的须弥之神，显然都会选择先清理一番教令院，把须弥所有的权力拿在手里。
一旦那个国家失去了庇护自己的神，那么所谓的尘世七国，显然也不一定非得是尘世七国。
因为纳西妲的事件，以阿扎尔为首的六贤者，实际上已经不寄望于自然出现的魔神了。
姜青的威胁已经证明了，尘世七国之间的和平仰仗于七执政之间的平等对话。
昨日的姜青是敌人，可今日的姜青却有可能是朋友。
但这并不妨碍他很清楚，在其他的神明眼中，这种悖逆神明的行为，同样是卑劣而无可救药的。
如果他是第二代的大贤者，那个时期或许还有赎罪和补救的机会······可现在五百年了，这要怎么赎罪？
两三次的会议，还是打动了这些并不倔强的贤者们。
尽管未必有用，但该做的事情就是要做好。
但至少，新的成品可以批量制造，并且拥有模拟神明的力量。
麻烦都已经出现了，还是应该要解决一下的。
大慈树王可以死，小吉祥草王当然也可以死。
正机之神的诞生并不需要小草王付出什么······除了神之心。
担忧提供技术的愚人众，担忧造神计划的成功率，也担忧造出来了一个不听话的神。
而囚禁纳西妲的固然是六贤者这个团体，但今日参与造神工程的，却是大半个教令院的学者。
反正既然矛盾已经出现了，并且你认为一切和平发展下去，最后的胜利者一定是草之神······你还就打算这么放任不管，真的让一切都和平发展下去？
身份永远在变化，因为人的利益需求是恒定的，但需要面对的问题和矛盾却是繁多的。
因为个体的行为而迁怒整个人类群体，这毫无道理，但同时这也是神明应该有的自由。
“我愿意为之前的冒昧行动向两位贤明之人致歉并且
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