1)第五百七十七章 名字文化_神级复兴系统
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  第五百七十七章名字文化

  由于华夏汉字文化的特殊性,所以在很多方面都造就了华夏民族文化上的复杂性,同时也多了一种其他文明无法理解的审美体验。

  尤其是在起名上。

  俗话说人的名,树的影,虽然是指名声的好坏、名气的大小、名望的高低、名节的有无等等,这些与“名”有关的东西如影随形,毁誉相伴,想甩都甩不掉。

  但是同样也证实了名字对于一个人的重要性,在哲学里,名字是代表一个人从外界认知‘自我’的一个重要标准,因为名字代表的不只是你这个人本身,更是代表着你身上的记忆和在这个世界上的痕迹,如果失去了名字,那么外界对你的记忆和痕迹,也都会随之消失。

  当然,这种消失是外界意义上的,与本人认知无关。

  大多数文明起名字都是跟造字习惯有着直接关系的,名字多是带有比喻或者按照出生时的形容情况来起名的,希腊神话中的神起名都是这样,比如雅典娜在古希腊语中就是‘典雅少女’的意思,维也纳的名字是‘由海水的泡沫中诞生’因为她是冰海女神在海中所生,出生时被泡沫包裹浮出水面。

  而古埃及文明的习俗也类似,太阳神阿蒙的名字在埃及语中是‘隐藏者’,是因为作为埃及诸神,阿蒙隐藏在世间每个角落。

  这些都是古代文明起名的惯用规律,名字简单直白有象征与意义,到了中期文明,西方以中世纪的欧洲文明为例,从意义上来说主要分为三类,第一是铭记祖先,第二是追求美德,第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。

  世纪开始,这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代,这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。

  再后来神权没落,欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子,只因于世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。

  后来这种以家族为姓,圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。

  而华夏起名习俗最开始类似的情况,但是随着汉文学的诗歌文化盛行,慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。

  华夏所有的姓氏,在最开始造字的时候,一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。

  远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏,除了一些身份重要的大人物之外,普通人是没有名字的,比如蚩尤部,轩辕部,神农部,伏羲部,女娲部等等。

  仓颉造字之后,

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