剩余的分数，算平均分。”

　　“不可，理解完全错误的也给分，这不公平。”

　　今天孙享福算是又见着一个和尉迟恭一样耳朵灵的老头了，孔颖达突然之间从背后插话，让他吓了一跳。

　　“这种时候，按照事先设定的制度来，就是公平的，对错，反而不重要，要是把每个考生对经义的理解，都用一个标准的答案来限定，那请问孔祭酒，标准的答案在哪里？”

　　从以四书五经为主的儒家思想形成以来，在传承的过程中，就不断的有人在给他作出新的解释，汉朝的董仲舒，甚至将其杂以阴阳五行说，把神权，君权，父权，夫权，贯穿在一起，形成帝制神学体系，可以说，将最初的儒学，改的面目全非。

　　你自己的学派，这么没有立场，后人自然是学成什么样子，就是什么样子，按照对自己有利的方式解读了，经过五胡乱华的文学断层之后之后，即便孔颖达是孔子后人，也未必能将当下这些杂七杂八的思想统一定论。

　　听了孙享福的话，孔颖达哑然。

　　他其实一早就察觉到了这样的问题，但苦于没有办法解决。

　　历史上，也是因为贞观朝的科举爆发出了这样的问题，李世民才下旨，让孔颖达将《五经正义》重新编撰，注解出来，为的，就是根治唐初儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，一派混乱的局面。

　　不过，这本鸿篇巨制，是贞观十六年才初步成书，又经过一些增减，最终的版本，在孔颖达死后的高宗时期才正式颁行，而且，它是这个民族教育史上的一个大悲剧。

　　因为他被官方定义为统一教材之后，变成了经院式教条，让儒家，从兼容众家的思想库，变成了禁锢思想的枷锁，严重影响了后世整个文学教育的发展，宋，明，甚至清，都是受禁锢思想毒害较深的朝代。

　　这肯定不是李世民和孔颖达的本意，不过，现在即便是他们再把这个《五经正义》弄出来，也是很难禁锢禁锢这个民族的思想的了。

　　因为孙享福这个穿越者出现了，儒家思想，将不再会成为教育主流，甚至只能沦为配菜，从今科参考的人数比例就可以看出，其它各科，参考的学子，高达五千多人，进士科，只有三千人左右，勉强超过三分之一的人数而已。

　　而下一届的参考人数，估计连三分之一都没有，因为，百姓们会参考取中科目的难易程度，去决定自己该读什么书，学什么技能。

　　现在，朝廷在工科，商科，明算，明法，甚至医科方面，缺员量都巨大，取士的幅度也将最大，那么，大家下一届，报考这些科目的人就会最多，因为参加科考的人，目的都是想做官，学什么，对他们来说并不重要，有好走的晋升道路不去走，为什么要走一个更艰难的道路呢？

　　“

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