更多可供他们食用的食物，可穿着的衣物，可居住的房屋。
这才是正确的道理，也是孔圣人所言，‘民可使，由之，不可使，知之。’的正解。”
孙享福说到论语的两句中，停顿的非常明显，孔颖达听的眼神大亮，他突然发现，原来，九垸县学做的这些东西，居然是将儒学思想，真正用到了实处。
这句话用孙享福的断句，意思便是，老百姓的日子过的好，由得他们去过，老百姓的日子过不下去了，咱们就教他们怎么过。
与之前儒家各学派中普遍认为的，让老百姓按照我们指引的道路走，不要让他们知道为什么，的愚民主张，完全对立。
而讲学天下，弟子三千，贤人七十二的孔子，会是一个主张愚民思想的人吗？
绝对不是，他要是认为老百姓都应该愚笨一点，何必讲学天下，不遗余力的传播自己的知识，能说出“学而不厌，诲人不倦。”的人，又怎么可能主张实行愚民政策？
只因为，后世的儒生曲解掉圣人的意思，哄骗君主采取愚民政策，能让他们这些儒家的士大夫群体受益，所以才这么做的。
只有百姓一直愚昧下去，他们这些掌握了知识的人，才能一直做人上人。
“孙少师高才，难怪陛下会让你担任太子少师之职，原来，你对经义的理解，竟然远超我等，还想方设法，将其用到了实处，我等羞愧，不如也。”孔颖达突然十分恭敬的拱手给孙享福行了一礼道。
要不是他眼眶上那个被砸伤的黑眼圈有些滑稽，孙享福险些都忘了自己是在处理与他争端的，他这个弯转的好急，差点把孙享福甩下了车，想看他有什么下文的孙享福只好客气的回礼道，“孔祭酒过奖了。”
然之后，孔颖达的下文马上就来了，道“所以，孙少师应该也是认为，只有圣人之学，才是能使我大唐发展进步的大学问，我辈后学，就应该以研究理解圣人传下来的学问为主要······”
“您老等等，可能有个事情，您得搞清楚，圣人讲的，那都是道理，可人生存在这个世界上，很多时候，是没有道理可讲的，我辈后学，可不能只学道理，更应该学的，是真理。”孔颖达的心真的是大，他甚至想一把将孙享福扯进儒家群体之中，但从后世来的孙享福，又岂是能被他轻易套路的人。
“连道理都没有学懂的人，又怎么知道什么是真理？”孔颖达反问道。
孙享福丝毫不做考虑，就答道，“我刚才说过，世界上，很多事情是没有道理可讲的，就像有的人生下来就聪明，闻一知十，有的人生下来就是傻瓜，学一辈子，连最基础的文字都学不会一样，有什么道理可讲？
您难道让那些傻瓜，都去死磕经义，学习道理？这是不现实的。
但是，傻瓜也是
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