败对方后，把对方的女子纳入本部，而其它的多数是要杀了祭祀的，有时还会大量的吃人。

　　在文明之中，有一个先进的玛雅文明，这个文明最终就是毁于大型的吃人祭祀和疫病的。那些野蛮人把俘虏抓起来，在神庙里进行大型的吃人艺术，不是一个人吃，而是全城的人都吃，从残存的玛雅文明记载中，记述了一场大型的祭祀，一个城邦里的市民把俘虏的五万人全部吃了，他们为此狂欢了三天，因为这三天是可以不用做工干活的，只要吃就可以了。

　　自黄帝统一了整个中原部族，这位黄帝其中一个最人性化的政策就是禁止大行的活人祭祀，也就是吃人祭祀，可以这样说，因为这样，所以中原文明才彻底从食人文化的主流中逃了出来，没有变得和玛雅人一样。但凡事都是欲演欲烈的。

　　在夏的时候，奴隶制度开始横行，并且，在夏的中后期，展出了活人殉葬制度。

　　而到了商的时候，正是奴隶制最强大的时候，大型的活人祭祀又开始了，不过幸运的是，当时的活人祭祀并不是吃人祭祀，商人有一定的生产力，他们并不需要吃人。可奴隶做为货币不足的情况下，成为了一种货币。也就是财产。人殉制开始大行其道，一个大人物的死，理所当然的要进行大型的活人祭祀或是殉葬。

　　在商朝的末年，主要三大灾祸，第一是商朝大型的活人祭祀，比如说，国家打了胜仗要祭祀，出了什么大事也要祭祀，有了什么祥瑞还是要祭祀，天象有变也要祭祀，这一来二去，每年死于活人祭祀的不下于几十万。这还是小头，主要是当时奴隶主的人殉制。当奴隶主死后，一般是要把他名下的奴隶给活埋了，从考古研究里知道，连中产阶级，也有三到五个的奴隶。

　　周朝的时候，出于对奴隶的许诺，周天子下令废止了人殉。可就算是如此，当周公等人死的时候，他们依然用三五千的人进行活人祭。只能说，这种制度变得小了。

　　在周朝正式不行的时候，春秋开始了，大大小小的国家一个个都是要比拼国力战力实力的，相比之下，人力就显得重要了。这和明朝末年，一些国家管理的地方反而不如一些蕃王的治下是一样的道理。到了这一步，活人祭祀算是真正完了，但就算是此时，还有一定的人殉制度存在。

　　刘羲是一个彻头彻尾的功利主义者，他的要求与条件一切围着务实，这一点非常重要，比如说他搞的这种祭祀，就没有用一点祭品。离谱的是，这一点并没有给东骑族的其它人造成影响，或者说他们彼此都是心照不宣。做为一个部族，东骑之所以在这短短的时间里强大起来，只有两个原因，一个是刘羲不吝肉食，他是一个少有的让手下人吃饱吃好的人，光这

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