个学派——类似于国家元首和党魁的区别。

　　禽滑厘当年是西河学派的人，墨子和他又是亦师亦友，见过子思、子夏等人物，和他一个时代的人基本都已经去世。杨朱、列御寇、尸佼等人也都垂垂老矣，儒家现在孟荀将生、子思已逝，正是青黄不接的时候。

　　当年禽滑厘在西河学派的时候，和段干木、田子方等人都是熟人，也参与过墨家和子思的争论，于情于理，别家学派也是要来送一程的，当然借机争辩才是真正的目的。

　　诸子不辩，则名不显。

　　这两个原因之外，更为深刻的原因是如今百家争鸣的争锋越来越激烈、越来越锐利，墨家对齐一战又大获全胜、治下蒸蒸日上，许多原本不曾出现的矛盾也开始涌现出来。

　　曾经的学说这些年都得以发展，需要一场全新的争论。

　　各家都有各家来泗上的理由，无论道、法、儒。

　　中年人在前几日的密会上听闻，好像坚持“天如斗笠、地势平方”的那些人围绕着这个基础，制作了一个新的宇宙模型，在保持盖天说的基础上，竟然真的可以解释十余年前考察队前往肃慎以北的极北地看到了极昼现象、甚至可以完美地解释四季运转。

　　甚至还放出话来，你们不是说几何和九数不会骗人吗？你们不是说天志就是对天地诸多事务的一个系统的解释吗？那么看来你们所奉为圭臬的天志理解错了，这个新的天地模型不但可以解释诸多现象，还可以算出天地高度、太阳距离大地的距离，足以证明大地不是球而是平如饼。

　　这只是由墨家编造篡改的《山海经》和《再问汤》等一个方向的反驳，其余的方向也是各有新的体系。

　　既说百家，那就不是说一个大学的各个系，农家就是生物系、墨家就是机械系，而是百家各自都勾践了一个体系，由此解释世界的运行，而且似乎都可以说得通。

　　就像是农家，那不是个种地的，那是认为“等额的劳动换来等额的商品、严禁工商提价、以劳动价值代替价格、做到市贾不二价、保障小农利益”的一个学派，种地只是顺带的事。

　　农家都如此，况于别家。

　　原本墨子死后，墨家也是三分的，但随着组织建设总还是维持着一个学派内争论的团结。

　　儒家六分，别家也差不多。

　　楚道家和齐道家、齐道家和晋道家，彼此之间那都是有矛盾的，单单一本《老子》，就有诸多不同的理解。

　　甚至大到了“故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣”；还是“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”的地步。

　　这一次的大争辩，并非只是百家之间的争辩，更是一场内部正统的争辩。

　　不管百家是否认同墨家的观点，泗上如今已经成为天下的学

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