可遇不可求。
一来三奉行已经内战了，二来他们还不敢真的下杀手，有人管的住他们。
须弥就没有这种环境了。
教令院都把神明反过来囚禁了，谁还能压得住他们啊。
六个贤者之中会推选出一名大贤者，负责领导整个教令院。
而支撑贤者权力的，是学说和学院流派。
教令院之中有六个永久教席，这是专门为六个学派留下的特权。
顾名思义，即使你们的学派一时落寞了，但教令院仍旧会专门为你们的学派留下一个位置。
这个位置不仅仅是教授学生，经营学说的权力，同样事关到了贤者之位。
须弥的六大派系，也许某一个时刻，某个学说会因为没有一个足够强势的统领者而衰落。
但学说这种东西，如果没有被销毁，还能够继续传播，总归是能够迎来一个新的继任和开拓之主的。
更为重要的是，须弥的最高权力机构六贤者，就是这六个学派的当家人。
有永久教席，自然也有临时选出来可以授讲的学说。
但没有用的。
你可以传播你的学说，可到了须弥的上层，你还是没机会触摸贤者之位。
除非你放弃自己的学说，或者宣称自己的学说其实是某个学派的延伸，然后获得对方的许可，加入六大学派，最后获得贤者的认可，你才有机会登上贤者之位。
在这种情况下，学说想要没落，学院和学派想要衰退，几乎是不可能的。
“教令院只能有六个贤者，而不是匹配知识的天才只能有六个。”
位置是越少越好，最好只有一个位置。
在六个席位已经固定下来之后，任何一门新生的学说，要么直接并入他们，要么就去死，连名字都没办法留下来。
一个老师总是要收揽教导学生的，学生出师之后，他的成就自然也会分润在恩师的头上一部分。
而老师的名望也会直接影响了学生之后的发展。
对于任何初出茅庐的学生而言，他自然的，也必须向自己的老师靠拢。
通过从老师这里获得的初期支持，如同数据、理论乃至是人脉关系和器材资金等等，走出自己的道路。
而当他得到这些东西的时候，他就自然而然地被外界视为自己老师的追随者或者同盟。
这是第一代，也就是学阀的雏形。
继续发展下去，自然就会遇到另一种情况。
你的老朋友的学生和另外一个人竞争同一个机会，或者干脆就是你的学生和另外一个人竞争一个机会。
你是纯粹以质量来评论好坏，还是单纯为了避嫌，硬生生把自己的学生摁下去，亦或者干脆按照亲疏来判定呢？
人总会遇到这种问题的。
学者只要有向上的心思，无论你是论文的审核，还是干脆对于各种物资的申请，最后都是要更上层的人同意。
想要他们同意，要么你能够说服
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